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浅谈《遥远的救世主》格律诗与王庙村之澳门赌博平台属性

2021年03月29日 16:29来源:未知手机版

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《遥远的救世主》二读中,终于把丁元英口中的弱势澳门赌博平台和强势澳门赌博平台给整明白了,题眼在芮小丹审王明阳那里。

先把丁元英给弱势澳门赌博平台和强势澳门赌博平台的定义说一下:

强势澳门赌博平台就是遵循事物规律的澳门赌博平台。

弱势澳门赌博平台就是依赖强者的道德期望破格获取的澳门赌博平台,也是期望救主的澳门赌博平台。

说真的,一读时太囫囵,没注意丁元英给出的定义。但二读时,发现这段定义,对我对于强势澳门赌博平台和弱势澳门赌博平台所做的解读,并无影响。

丁元英给的定义,有一个最大的问题,就是弱在强中,他的这两个词看起来对立,其实是相互依存,因为从定义里,已经有了,弱者依靠强者这一点,所以说,没有强者则没有弱者,而没有弱者也就没有强者了。

我在《弱势澳门赌博平台》一文已经分析,弱势澳门赌博平台实为符合规律的澳门赌博平台,实为强势澳门赌博平台。而我又在《强势澳门赌博平台》一文中分析,强势澳门赌博平台是拉低道德的澳门赌博平台,其实该文说的还不够透,这里补充一下,强势澳门赌博平台实际上是以摆弄道德为手段获益的澳门赌博平台。

今天说格律诗和王庙村,这两个主体,其实是一个故事,但丁元英当初设置时,格律诗是格律诗,王庙村是王庙村,虽然是一个故事,但这其实是两件事。而这一个故事两件事,丁元英是想拔高芮小丹之觉悟。

那么,说格律诗与王庙村,其实还是在说澳门赌博平台属性。

说解密了澳门赌博平台属性就拿到了一个钥匙,这个钥匙让人有可以预知的能力,让人可以得名得利,这么诱人的东西,怎么可以不对澳门赌博平台属性反复说说呢?

为什么我开篇提到澳门赌博平台属性的题眼在王明阳那里呢?

因为王明阳一句话:强盗的逻辑,直接获取,冒险,刺激。

芮小丹反驳说:强盗的本质是破格获取,破格获取与直接获取是两个不同概念。

还说:弱势澳门赌博平台所追求的最高价值就是破格获取。

题眼便在这对话里。

都知道,芮小丹的话是丁元英教的。这次对话其实是丁元英与王明阳的对话,而丁元英之高,在于他预知了全部对话。

如果我们信了丁元英的这段话,我们就错了,丁元英要做的是拉高芮小丹的觉悟,其实他何尝不是也在拉高正在读这本书的我的觉悟呢?

觉悟这个词,是两件事,一个是觉,一个是悟。

《金刚经》有句话:知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。

这句话可以和”一切法皆是佛法”对照看。我不会翻译,也不想去搬别人的解释,我想说我自己的理解:

《金刚经》让人舍法、舍非法,又说一切法皆是佛法,就是在循序渐进的讲,一切形式主义都不重要,实事求是才是根本。

一切法皆是佛法,说的就是一切人一切事,都不要轻视之甚至是无视之,让其是本来的样子,这就接近佛理了。

所以,觉与悟是两件事,一切法皆是佛法,但先要看到这一切法,对不对?看到、认识到、意识到、学到,是为觉。皆是佛法,从万事万物里悟到那些恒古有之的规律或者说是道理,是为悟。


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丁元英把强势澳门赌博平台与弱势澳门赌博平台在众多对话中,面对不同的人去陈述。但说与做,要信做的,不能只信说的。这是丁元英让芮小丹让我们“觉”。

先别说“悟”。

我记得《圆觉经》说过:一切实相性清净故,一身清净;一身清净故,多身清净;多身清净故,如是乃至十方众生圆觉清净。

既然现在还没有十方众生清净,说明还没有一个真正“悟”的人诞生,所以不能说“悟”,只能说“觉”。

这一个“觉”的要求,需要我们把丁元英的话与做的事看清楚了,不看清楚,不足以觉。

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